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  • 平常心:心灵环保的良药

    平等与慈悲,相依相伴,最后连平等相与慈悲相皆不住,无忧无虑,无牵无挂,不留一丝痕迹, 心灵世界自然和谐,烦恼不生,环保清净, 这便是终极解脱后的“真平常”。 马祖道一禅师所提出的“平常心...。 自然界的环保,需要我们充分保护自然界的和谐统一,保持一种平等对待世界万物的心,不要仅仅为了满足我们人类自身的欲望和贪婪,向自然索取太多,从而无休止的破坏生态平衡;而我们人类自身心灵的环保,更多的...

    素全

    |平常心:心灵环保的良药|

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  • 马祖禅师与余江马祖岩旅游开发

    )人,生于中宗景龙三年(709),圆寂于德宗贞元四年(788)。弟子们称他为“马大师”,后世尊称为“马祖”。唐宪宗元和年间谥为“禅师”。开元年间,马祖道一跟南岳怀让学习曹溪禅法,怀让以“磨砖既不能...的禅风,也留下许多脍炙人口的禅宗公案。大师门庭繁茂,英才辈出,有弟子西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿,称洪州门下三土,计有人室弟子139人,后各为一方宗主,散布天下,禅宗至此风靡南北,称洪州禅。洪州禅系...

    陈建国

    |五明研究|

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  • 马祖和洪州宗

    (按,马祖),湖南主石头,往来憧憧,不见二士为无知矣。”(现碑铭已不存,此引自《景德传灯录》卷六<马祖传>之注)天然先在南岳从石头受法,又到洪州参谒马祖,后又参学牛头宗径山法钦禅师,...rdquo;期间随父权皋徙居洪州避难,贞元初年(780年)曾在李兼门下担任判官。(《旧唐书》卷一四八<权德舆传>)唐宪宗元和(806-820)年间追谥马祖以“禅师”之号,赐塔额...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 黄檗清规

    伏愿。一真界内。垂金臂以提携。光中。纵绀眸而洞鉴。令人人入毗卢性海。俾各各契涅槃妙心。谨疏。  观音士降诞疏。  伏以。至化令行。青帝扇春风之律。圆通门启。大悲现水月之容。既无生而不度。信有感以...莫酬刻骨之深恩。兹值(几)周讳辰。敬集四方海众。讽诵楞严神咒。上陈香积伊蒲。藉此胜因。物申供养伏愿。光中。等毗卢而受用。真如界内。垂慈眼以普观。凉树秀发孙枝。同仰千秋之慈荫。祖山高增翠色。永期万福...

    不详

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  • 自由与颠覆:南泉普愿禅学思想特征的一种解读

    年依隗山慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章,究毗尼篇聚。次游诸讲肆,历听楞伽、华严,入门百门观,精练玄义。后扣之室,顿然忘筌,得游戏三昧。”  所谓“空宗”,即“大乘空宗”,亦即宣扬“一切...正是由于有着与众禅师不同的思想渊源,故他人往往很难以正宗的禅理来理解其思想行为。据《宋高僧传》卷十一《唐池州南泉院普愿传》记载,南泉普愿在“扣(马祖道一)之室”后,“每参听之后,寻绎师说,是非纷错...

    万里

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  • 石头宗心灵湛圆说述评

    个典型例子。史载: (慧朗)住虔州龚公山谒(马祖道一),问曰: “汝来何求?”师(慧朗)曰:“求佛知见。”曰:“ ...希迁和他的法嗣潮州颠和尚曾讨论过心(本来面目)与扬眉 动目的关系,后来颠和尚在上堂开示时就真心(本心)作出 了明确的界定: 夫学道人须识...

    方立天

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  • 亲灸两家的“五泄虚默”禅师

    塔葬泐潭寺后山宝珠峰(今江西宝丰县境内)下。唐元和年间(806~820年),朝廷追谥“禅师”号,敕塔曰“庄严塔”。清雍正十三年(1735),加封“普照禅师”号。道一生前的开示、法语,由弟子辑为《马祖...浙江宁波七塔寺,原为江西分宁令四明任景求私宅,唐中十二年(858)任景求舍宅为寺,礼请心镜祖师居之,初名东津禅院,奉敕改名为栖心寺。心镜祖师的师父是唐代禅宗僧人虚默禅师,《七塔寺志》记载:“(心镜...

    黄夏年

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  • 般涅槃經中的涅槃思想

    涅槃。(師子吼品‧卷二十五‧五) 十四、 我於此婆羅樹入定,定者,名涅槃。(師子吼品‧卷二十八‧十四) 十五、 無相定者,名涅槃,...一、概述 涅槃思想之發展,到達中觀和唯識的無住處義,已達到了最高的大乘境界,但就廣義或全體用說,還未達到綜合完成的階段,因為上述二者或言空言有均有所偏重,貫注在某一面的深闡發揚,...

    張曼濤

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  • 石头宗心性论思想述评

    湛然圆满,正是石头宗禅学思想的基点,也是此宗开导学人,直指自心,体悟自心,成就佛果的要义。希迁对门下慧朗、颠的启发、点拨,就是这方面的两个典型例子,史载:(慧朗 ) 往虔州龚公山竭 (马祖道一 ), 问曰:“汝来何求?”师 (慧朗 ) 曰:“求佛知见。”曰:“无佛知见,知见乃魔界。 汝从南岳来,似未见石头曹溪心要尔,汝应却归。 ”师承命回岳造于石头,问:“如何是佛?”石头曰:“汝无佛性。 ...

    方立天

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  • 般涅槃经中的涅槃思想

    定,定者,名涅槃。  (师子吼品?卷二十八?十四)  十五、无相定者,名涅槃,是故涅槃名为无相。(卷  二十八?二十一)  十六、明见生死及非生死,善能了知法界,法性,身有  常乐我净之法...般涅槃经中的涅槃思想  华冈佛学学报第二期张曼涛页5-44  -------------------------------------------------------------------...

    张曼涛

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